El rol de la metodología en la tecnología educativa crítica

La metodología es un sistema de determinadas teorías científicas explicativas que cumplen el rol de principios dirigentes de la búsqueda y el debate, y de medios para la realización de las exigencias del conocimiento de un problema, acontecimiento o hecho. Desde una perspectiva holista este conjunto de teorías científicas debe ser capaz de comprender toda la multifactorialidad que se encuentra en el objeto o proceso explicado. La metodología es una manera de abordar la discusión de la realidad y debe reflejar las tendencias del desarrollo de esa realidad, es decir, las teorías científicas que utiliza para explicar debe ser un conjunto interdisciplinario. Sólo el conocimiento de esas regularidades, necesidades, conectivas, patrones de conducta multifacéticas en permanente relaciones, nos permite aproximarnos al fenómeno que nos interesa dar a conocer a través del debate con alumnos en aulas presenciales o virtuales. Ello exige crear y desarrollar un marco teórico pertinente para avanzar en el esclarecimiento del objeto de investigación. Esto crea condiciones para la modificación de nuestro modo de pensar, que permitirá pasar de modelos mentales dominados por los hechos a modelos mentales basados en patrones de cambio de largo plazo, y las estructuras subyacentes que generan esos patrones. Entonces, en el ideario de Peter Senge lo que pensamos será una disciplina de ver totalidades, de ver interrelaciones en vez de cosas, de ver patrones de cambio en vez de “instantáneas” estáticas.

Es fundamental asumir como principio metodológico toda la ciencia y la innovación constante de ésta, para que con un enfoque metodológico integralista y crítico se logre una visión global y sintética de los problemas actuales que les interesan a los alumnos. Con ello la metodología de la investigación científica sistémica se orienta directamente, con un enfoque creador, a la solución de los problemas prácticos en forma integral. En este sentido la metodología adquiere un carácter continuo: elige problemas, los explica y busca superarlos.

Las nuevas tecnologías pedagógicas deben encontrar la forma de crear nuevas redes conversacionales entre educador y educando que introduzca a éste último en el mundo abstracto, heterogéneo, diverso, inconmensurable, plurivico, virtual, cambiante e incierto y actual. El profesor debe crear las condiciones para que el alumno desarrolle su propia manera de ver el mundo y entenderlo, reapropiándose constantemente de la realidad.

La metodología conlleva la necesidad de “construir el futuro”, la idea de anticipación de un horizonte de posibilidades ilimitadas y de saberes prospectivos. El marco teórico ayuda a decidir cómo se ha de realizar la búsqueda y el debate. Sólo el descubrimiento de algún principio formal universal podría conducirnos a resultados seguros en la discusión. Siempre es indispensable una idea general del objeto a fin de “fijar los hechos”, a fin de marchar adelante. De acuerdo a Luhmann, los hechos no iluminados por la teoría se conservan opacos. Según una regla antigua y juiciosa las verdades se presentan contextualizadas; los errores, en cambio, aislados.





La Educación Problematizadora

Freire plantea que desarrollar una educación problematizadora exige en primer lugar superar la contradicción educador-educandos como una forma de establecer una relación dialógica en el proceso de enseñanza/aprendizaje que permita conocer al observador que conoce como también lo que va a ser conocido. Este es un proceso donde no hay maestros y estudiantes, sino que ambos enseñan y aprenden al mismo tiempo en un proceso dialéctico constante. La centralidad está en ambos y a partir de ahí crecen en comunión mediatizados por el entorno en que están situados, por su dominio de acción. Este enfoque rechaza de plano la idea tradicional de la educación “bancaria” donde los educandos son dóciles receptores de saberes, depósitos de almacenaje de los mensajes de los educadores. Por el contrario, la propuesta de Freire nos descubre un educando como un investigador crítico en diálogo constante con el educador.

El rol del educador es proporcionar las condiciones para que el educando reconstruya constantemente sus propios conocimientos. Entregue educación -como señala Freire- en la perspectiva de una práctica de la libertad, donde el hombre y la mujer no se conciben en forma abstracta, aislados, desligados del mundo y éste separado del ser humano, porque hombres y mujeres son seres situados. Desde estos dominios de acción los seres humanos deben pensarse a sí mismo como una realidad en constante transformación, no quieta, donde siempre está pasando algo, como un mundo en proceso de construcción y descontrucción para volver a rearmarse en una situación de permanente incertidumbre.

La educación debe tener presente esta situación de mundo inacabado, y de ahí entender que la propia educación es inacabada porque corresponde a la condición de ser histórico del ser humano, un ser vivo en constante proceso de autocreación, autopoiésis. Esta característica de los seres humanos permite enfrentar los procesos educativos como procesos en los que los alumnos deben apropiarse de su propia realidad histórica y transformarla en un desafío permanente de superarse constantemente a sí mismo en compañía solidaria de los otros en dominios de praxis colectiva.




Freire, en la alfabetización la educación adquiere una dimensión humana como práctica de la liberación, donde el educando aprende a ser testigo de su propia existencia e historia, aprende a escribir su propia vida, a existenciarse e historizarse. El ser humano con la alfabetización comprende su propio proceso de producción y reproducción. La alfabetización le permite al hombre que se encontraba humillado en su incomprensión del mundo en que vivía, encontrarse con las palabras que lo liberarían al comprender con ellas críticamente el proceso dialéctico de su historización.

La alfabetización descubre al ser humano como creador de su propia cultura a través de métodos dialogales críticos no memorizados ni abstractos, sino con capacidad de reexistenciarse críticamente con las palabras de su propia praxis. Con ello se produce un proceso de concientización como conciencia reflexiva de su cultura, del lugar donde vive y esta situado, en sus dominios de acción contingente. Comienza a interpretar la realidad mediatizado por esa praxis de su vivir, descubriendo todo aquello que lo aplasta en sus potencialidades transformadoras del medio que le ha tocado transitar como su entorno. Se va haciendo humano, como señala Freire, en acción y reflexión, en teoría y práctica. Con la alfabetización digital, por extensión podríamos decir que suceden procesos similares.

Ya no se trata de aprender por primera vez palabras. La “escalera” que nos lleva a una historización conciente ya no es la alfabetización tradicional. Se trata de un proceso mucho más complicado denominado alfabetización digital. Este proceso exige el dominio de nuevos lenguajes multifacéticos como los códigos digitales, las diversas herramientas de internet, el dominio del idioma materno, el conocimiento de un segundo idioma, lenguajes matemáticos, saber donde está la información pertinente, transformar la información en conocimientos, etc.

Hoy día la alfabetización digital también tiene ese carácter liberador porque permite comprender la complejidad del mundo actual y los procesos liberadores necesarios para superar la marginalización en la que las grandes mayorías de la población planetaria han sido sumergidas.

Propuesta a partir del modelo de Freire (alfabetización), como usos de recursos digitales (software, sitios webs, y otros recursos digitales) como complemento a la propuesta de Freire.

En Gaceta Oficial resolución que otorga titularidad de educadores interinos
En la Gaceta Oficial número 367.027 que circuló este miércoles 14 de enero, se publicó la resolución del Ministerio del Poder Popular para la Educación, mediante la cual se reconoce la titularidad o carácter de ordinario a los profesionales de la docencia que ejercían como educadores interinos durante el año lectivo 2007 – 2008.Para tener derecho a la asignación de esta titularidad los docentes deben haber ingresado al sistema antes del 20 de diciembre del año 2007, y estar laborando en un cargo con vacante absoluta.
Asimismo, fue publicada la resolución que establece la creación del mecanismo de selección de los profesionales de la educación, para su ingreso a la carrera
docente.

Movilnet tendrá cobertura dentro del Metro

Movilnet tenLa telefonía móvil del Estado se convierte en la primera compañía en ofrecer este beneficio / La presidenta de Movilnet, Jacqueline Farías, sostuvo que ya no será problema llamar o recibir llamadas dentro de los vagones del transporte subterráneo drá cobertura dentro del Metro Tenemos una gran noticia: Movilnet ya te puede acompañar dentro de los vagones de la línea 1 del Metro de Caracas", informó Jacqueline Farías, presidenta de la telefónica móvil del Estado, durante el programa Al Momento, que transmite Venezolana de Televisión.
De esta manera, explicó, Movilnet se convierte en la primera compañía en ofrecer este beneficio a los usuarios con la finalidad de que puedan recibir su llamada sin problemas, debido a que dentro de los vagones usualmente los celulares pierden su señal.
Especificó Farías que en esta etapa inicial las personas recibirán llamadas en la Línea 1 del Metro, que comprende desde Propatria hasta Palo Verde, es decir, en las 14 estaciones que contempla la ruta. Por ejemplo, acotó, si el usuario recibe una llamada en Altamira puede hablar tranquilamente hasta Capitolio sin interrupción.
Puntualizó que Movilnet, durante 2009, trabajará para extender este beneficio a las demás líneas que comprende el servicio de transporte subterráneo, incluso Valencia y Maracaibo que está en fase de construcción, de manera que cuando estén listas las obras, las personas reciban llamadas sin problemas. "Iremos juntos con la construcción", apuntó.

El Gran Salto aponwao, (Chinak Merú):

Ubicado a 214 km. de Santa Elena de Uairén vía Kavanayén, es el más importante de los saltos accesibles en esta área del Parque Nacional Canaima, posee una altura de 108mts en caída libre y para llegar hasta él tenemos que tomar una embarcación indígena (curiara), unos 4$ (8000 Bs.) por persona, la cual después de una travesía de aproximadamente 20 minutos a través del Río Aponwao nos lleva hasta el muelle ubicado a unos 500 metros antes del salto.
Este salto de un poder indescriptible es una de las mayores atracciones turísticas de la zona, y un lugar que no debemos dejar de admirar. Si el caudal de agua está crecido tendremos la oportunidad de presenciar un espectáculo natural único, el cual recordaremos para siempre. Pero recuerde mantenerlo limpio.